Si営業部　前田です。

－　万 物 生 々 （ばんぶつせいせい）　－
　「物は生きている」と言ったら、半分は「そうだ」と言い、半
分は「そうではない」と言うであろう。しかし物はすべて生き
ている。着物も、道具も、機械も、金銭も皆生きている。
　大切につかえば、その持主のために喜んで働き、粗末に
あつかえば、すねて持主に反抗するだけでなく、時には腹
立てて食ってかかる。けがをするというようなことはこうした
場合が多い。
　朝ばん、道具を拝むようにして働く農夫や大工が、その
道具でけがをするというようなことはない。不足不平でぶ
つぶつ言い、機械をかたきのようにいやがり、どれいの
ようにこく使している人は、その機械の運転がまずく、時
には大けがすることさえある。仕事に精根をかたむける
人は、まず用具に手入れを十分にし、用具を大切にす
る。
　用具をわが手足の如く大切にし、衣服をわが体の如
く愛するだけでなく、農夫は作物を、生産人はそれぞれ
の生産品を、わが子の如く愛し、慈くしむ。そうした人た
ちによって、この上もないよい物が、たとえようもなく、
たくさんに産み出される。
　物を象徴し、すべての財を具象したのが金銭である。
金銭は物質の中で、最も敏感な生物である。金銭はこ
れを大切にする人に集まる。ある富豪は必ずドウマキ
をもっていて、現金は肌身はなさず大切にして旅行し
た。ある人は、さつには必ずヒノシをかけてしわをのば
して大切に保存した。人ごみの中に行った時は、金
入れを必ず手でおさえていた。
　しかしこうしたことは、金銭を大切にするほんの一面
で、ほんとうに大切にすることは、むだに使わぬことで
あり、さらに金銭を生かして使うことであって、これがそ
の頂上である。
　物は、人と同じように生きている。人が徳の高い人の
もとに集まるように、物もまた少しでもよく働かしてくれ
る人のところに集まる。物をほんとうに働かすとは、使
う時思いきってこれを使う事である。ケチケチするのは、
金銭を生かす事にはならぬ。大たんに、よろこんで、す
ぐにこれを出す。これは生かすこと、金を働かすことで
ある。それで我欲の人は金銭を自分一人のために、自
分の勝手のためにのみ使いたいという心であるから、
活動したい子供たちを、親の勝手にしばしつけておくよ
うなものである。
　実は、金銭はその人の努力に正比例し、欲心に反
比例して集まってくる。財貨は、喜んで働く人に自然
にめぐまれる。欲心のあるだけ差引される。
　大富豪は、実は無欲至誠の人でなければ、行けな
い境地である。
　世には、報酬を要求し、金銭を請求するのを賤しい
事のように思う人がある。取るべき金を取り､請求す
べき金銭を妥協なく要求することは、何らはずべきこ
とでないばかりでなく、かえって、生活にはっきりと筋
道を立てる所以がある。
　しかし人の働きは、金銭によってねうちをつけられる
ようなものではない。又働きの時間や分量によって、
いくらいくらと計算されるようなものでもない。働く人の
心――喜んでいるか、いやいやながら時間をつぶして
いるか、まことを傾けて一心に働いているか、千差万
別である。
　これをはかりにかけて一々計算したならば、一律の
報酬では不公平極まるものとなるであろう。これは一
体どうなるだろうか。一見不合理のようではあるが、
長い目で見ていると、まことの働きによらずに得た
金銭は、不時の入費の為に飛んでしまう。あるい
は又、金銭のためにかえって苦しむということにな
る。金がある為に不幸になるのである。だから「金
銭はその人の働きに応じて、自然にめぐまれるも
の」ということが、わが民族の総合体験であり、我
等が会得した人倫の哲理である。
　一方、欲がなければ金銭にめぐめれぬと言う事
も、一応考えられる事である。なるほどごう欲な人
は金をためる。しかし金の為に、その人は幸福にな
ったか、苦しむ事はなかったか。人からの恨みによ
って不幸に陥らなかったか。世にそうした不浄な金
のために苦しむ実例は多い。
　ほんとうに身につく金銭を得る人は、無欲の人で
ある。大事業家は、無欲の人である。事業は欲心で
左右されるようなものではない。ただせずにおられず、
仕事そのものがすでに無上の喜び、無限の恵みであ
って、歓喜に満ちて働く、そこに事業はおのずから成
功し、金銭は自然に集まるのである。
　二宮尊徳先生が、弟子に示したたらいの水の例話
のように、欲心を起して水を自分の方にかきよせると、
向うににげる。人のためにと向うにおしやれば、わが
方にかえる。金銭も、物質も、人の幸福も亦同じこと
である。

　物はこれを愛する人によって産み出され、これを大
切にする人のために働き、これを生かす人に集まっ
てくる。すべて生きているからである。